in current Amnesty Journal, a shocking article about the witch hunt in Papua New Guinea. See the full article "witch hunt" .
Sanguma called the then widespread belief in black magic, demons and witches. " hundreds of people each year fall victim to him, mostly women, children and sometimes men who were accused of witchcraft. Sanguma is the dark side of paradise. "(Amnesty Journal, Dec / Jan 2010/2011, p. 41) In most cases, it makes single women, for example, with the" evil Blick“ einen Nachbarn getötet hätten. Sie werden willkürlich stigmatisiert, gefoltert und getötet. Lokale Zeitungen berichten wöchentlich über Sanguma-Morde. Die Regierung hat inzwischen auch ein Gesetz gegen Hexenverfolgung erlassen. Allerdings ist es ein Kampf „ gegen Gleichgültigkeit und Unwissenheit. Niemand fühlt sich verantwortlich, weil die meisten glauben, dass die Opfer ihre gerechte Strafe bekommen. “ (ebd., S. 44) Manchmal kommen zwanzig bis dreißig junge Männer zusammen, um eine „Hexe“ zu töten. In einem Fallbeispiel im Magazin waren es sogar bis zu einhundert. Die Täter kennen oftmals ihre Opfer und umgekehrt. In einem berichteten Fall trugen sogar some of the perpetrators later killed along with her family to the grave ...
reports The sister of a murdered man as an eye witness: "You struck with sticks, broke ribs, threw stones and rammed burning wires under the skin of the captives, and six hours. As the women stood at last, someone got the ax out of the bushes. Waja died immediately Loko (...). "(Ibid. p. 42)
The report is truly shocking. I'm reading the article of course deMause immediately to the many lines of Lloyd. The Psycho-historian (cf. deMause , 2005 , p. 194-210) in his book details the child-rearing practices in New Guinea summarizes and discusses the idealization of childhood, in primitive societies. He has at hand a wealth of evidence and reports for most local regions at a high level of infanticide, incest, sexual abuse, maternal rejection of children, child malnutrition despite adequate food available, rape of boys from 7 Age and torture and mutilation during the initiation rituals through. This was extremely destructive child-rearing practice, not the culture of the local natives in retrospect really develop said deMause. He also refers to many consequences of this early experience of violence, this one including the damalige Kannibalismus in dieser Region.
Wie wir an Hand des Amnesty Berichtes sehen können, sind die Folgen dieser extremen Gewalt gegen Kinder auch heute noch deutlich zu beobachten bzw. scheint die Kindererziehungspraxis vor Ort weiterhin eher auf dem Niveau der „ Schizoiden Psychoklasse “ zu verharren. Ich habe mir vorgenommen, dem Autor des Artikels und dem Amnesty Journal etwas dazu zu schreiben. Denn die Ursachen dieser Gewaltexzesse sind oftmals gar nicht bekannt.
Nebenbei möchte ich die Gelegenheit nutzen, den Psychoanalytiker Arno Gruen zu kritisieren. Vorweg möchte ich betonen, dass ohne die Bücher von Arno Gruen vielleicht dieser Blog nicht in seiner jetzigen Form existieren würde. Seine Bücher haben mir sehr viel klar und verständlich gemacht.
Gruen schreibt viel über die destruktive Kindheit in der westlichen Welt und formt daraus auch eine umfassende Kulturkritik. Allerdings verweist er immer wieder auf das Vorbild von primitiven Gesellschaften, wo Kindheit noch anders und besser wäre, als in unserer modernen Kultur. Sein Lieblingsbeispiel, das er auch in unzähligen Interviews stets wiederholt, ist das einer Mutter aus Neuguinea, die von dem Ethnologen Eibl-Eibesfeldt gefilmt wurde. Ein Auszug:
„ Der Junge isst eine Wasserbrotwurzel, das Mädchen greift danach, beide fangen an zu weinen. Die Mutter kommt dazu, beide Kinder lächeln sie an. Der Junge reicht ihr von sich aus die Wurzel, she breaks into two parts, and '-, Green interrupts himself: "What would we do well in a similar situation," He gives the answer himself: not "give each child a piece? And we would feel a model, because we believe the children as to teach the parts. Not so the Eipo-wife. She gave back the two parts to the boy. Which it considers a moment and then one of his sister. "This Eipo mother put himself into her child, she respected his will and his feelings. (dasmagazin.ch, 16.09.2007, "Thou shalt not praise )
derived from this example from Green incessantly that we in the West had forgotten how this knowledge about how to deal with children. (Could be said also have this example of his different sides. Why is the mother just the boy the whole piece? Support them here the patriarchal structures of domination? The boy who must choose the man who gets something and who does not?), Lloyd deMause very accurate sound exactly the opposite is proven, and looked, looked like the real practice of education in Guinea-site and looks. We should not look back and primitive peoples do not take us as a model when it comes to raising children. This teaches us deMause and I think he is right.
See also supplementary " Aborigines. Violence and abuse. Disenchantment of those people? "
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